Сердечная трагедия Катеньки в пьесе А. Островского «Гроза» Гроза Островский А. Н. Островского «Гроза». Конфликт, составляющий основу сюжета трагедии Островского “Гроза”, выходит за лимиты пьесы. Это конфликт между дряхлым — патриархальными принципами, и свежим — устремлением к независимости. Сей конфликт сильно существен, но не менее порядочны возражения духовные, между эмоциями и принципами человека. Монолог Катеньки Гроза. Экранизация пьесы А.Н. Островского в постановке Маленького театра (1977) - Duration: 2:41:48. Голубоглазая и золотоволосая Косицкая всецело заколдовала Островского. Из эссе Косицкой – о малолетстве, о Волге, о необычайных сновидениях – мало-помалу складывался тип бегущей, чудаковатой, смешивающей души, воплотившийся потом в Катьке из «Грозы». Ему хочется оставить от нее верно, а невозможно погрузиться: стыдно. Не нравится нам только смертный монолог Катьки. Трагедия в пяти актах А.Н. Монолог Катеньки, Гроза - Duration: 2:52. Экранизация пьесы А.Н. Островского в постановке Небольшого театра (1977) - Duration: 2:41:48. Гуманитарий 26,569 views. Зараз вспоминается кинофильм 'Дом, в каком я проживаю', героиня какого в осуществлении молоденькой Жанны Топей пробовала прочитать перед пережевывающей и звенящей вилками-ложками публикой монолог Катьки из 'Грозы' Островского. Отчего публика не летают? Знаешь, мне кое-когда кажется, что я особа. В этой статье доставлен текст монолога Катьки из пьесы 'Гроза' Островского - монолог 'Отчего публика не летают!'. Ударенный монолог можно подыскать в тексте пьесы 'Гроза' в 1-ом влиянии 7-ом явлении. Премьера спектакля «Гроза» по Островскому. Скачать Островский Гроза - Монолог Катеньки . Островский 'Гроза' - 'Беспощадные характеры о синьор'. В этой исключительности и своеобычии нрава героини состоит первопричина ее глубокой актуальной трагедии. В этом типе Островский отразил моральную чистоту и красу русской тетеньки. Натура наделила героиню честностью, искренностью, страстным сердечком и конечно же твердостью нрава. На начальный взор, жизнь города не сливается с трагической участью героини, но Островский обнаруживает нам давящую мочь коллективного соображения, какая в концевом счете вогнала Катьку к яру. Коли я для тебя проступка не побоялась, побоюсь ли я человеческого суда?” Но ей не удалось выплеснуть тяжесть “человеческого суда”: “Все и носят за мной весь денек, и хохочут мне явно в зеницы..”. Трагедия Катьки выполняется на зенках у города. На народах она призналась в неверности мужчине, на люде махнула с яра в Волгу. Героиня изображена в самых разных эмоциональных состояниях — в негромкой радости и в меланхолии, в ожидании удачи и в предчувствии беды, в волнении ощущений и в порыве страсти, в гробовом отчаянии и в смелой решимости зачислить гибель. Это чувство возникает из- за Бориса (возлюбленного ее). И желаю себя переломить, да и не могу никак”. Катенька остается несомнена себе, и “переломить” себя, то есть переменить собственному норову, она не может. Ей остается только переносить: “Уж недурно я буду переносить, пока переносит”. Катька обижена тем, что она смеет так нецеремонно подниматься между ней и Тихоном. В эстраде расставания с хозяином слышится не только боязнь остаться наедине с искушением, но и предчувствие того непоправимого, что состоится после его отъезда. Еще важнее отчаянная, но нелицемерная попытка получить близость с Тихоном: “.. В монологе с источником Катька пробует сперва-наперво оторвать себя, но она не может, да и не желает себя лгать: “Перед кем я притворяюсь- то!” В этом сущность: притворяться героиня трагедии ни перед кем не будет, и тем более перед собой. Опорная фраза монолога — “А тяжела неволя, ох, как скорбна”. Горечь неволи, быть может, и толкнула героиню трагедии на шаг, какой угодил для нее роковым. Монолог, завязавшийся чутким волнением, заканчивается окончательным волеизъявлением: “Будь что будет, а я Бориса примечу!”. Стоя у калитки, Катька все еще колеблется, надо ли ей течь на встречу, но потом решает, вопреки целому, последовать велению собственного сердца. Для нее непереносно то положение, в каком она угадала. Лгать супруга ей не разрешает чистота души. Неспроста она обнаружилась Варваре: “Изменять- то я не могу, скрыть- то ничего не могу”. После того как она все поведала, она все же осталась неизменна близкому ощущению к Боре. Катенька сознает преступность своей любви, но она склонна пренебречь всем и объединить собственную жизнь с ним. С одной страны, он пессимистический, так как влюбленные разлучены, а наиглавнейшая героиня умирает, но, с остальной страны, гибель Катьки подсобила разоблачить “черное государство”, загубившее ее. Трагический конфликт оживленного ощущения Катьки и бездыханного уклада жизни вогнал ее к яру. Читательницы и автор совпадают в своей отметке Катьки. Для нас она не падшая тетка, а та, какая разыскала в себе мощности воевать со прежними основами жизни, тетенька, пухлая решимости обнаружить близкое счастье, пусть даже экым неправедным путем. Зарегистрируйся или вступи и разузнай насколько человек из твоей школы уже скатали это сочинение. Тип Катьки в трагедии А. Н. Островского . Русские сочинители рвались обнаружить в бабских иконах важнейшие линии, характерные нашему плебсу. Ни в одной литературе универсума мы не примем подобных отличных и чистейших дамочек, выдающихся метким и боготворящим сердечком, а также своей неповторимой сердечной красавицей. Только в русской литературе вращается так невпроворот внимания на стереоизображение духовного универсума и непростых треволнений дамской души. Начиная с XII века, через целую нашу литературу изучает тип русской дамы- героини, с немаленьким сердечком, страстной душой и готовностью на большие приснопамятные подвиги. Довольно помянуть, толстый красивости и трагизма, тип Катьки в трагедии Островского . В ней очень раскручено влечение к гармонии с универсумом и независимости. Верховья этого — в малолетстве. Жизнь ее в родительском доме была сладкая, беспечна и ликующая, она училась тем, что ей нравится. Как мы видим, в это беспечное часы Катеньку, прежде всего, обступала красивость и гармоника, она “жила, точно пичужка на воле”, среди материнской любви и благоухающей натуры. Матерь в ней души не надеяться. Жила Екатерина бегло: поднималась сначала, умывалась родниковой водой, поливала цветки, ферментировала с матерью в церковь, потом оседала за которую- нибудь работу и внимала странников и богомолок, каких было максимум в их доме. Катьке снились чародейные видения, где-нибудь она летала под облаками. И из этой атмосферы, напитанной добром, лаской и любовью, она попадает в семью Кабанихи, где-нибудь все сооружено на дерзости, беспрекословном подчинении, лжи и обмане. Катенька на любом шагу переносит унижения и оскорбления от свекрови- тирана, прекрасно испытывая собственную подвластность от нее. Со страны мужика она не ощущает никакой поддержки, так как он кардинально подчинен волей своей матери и только и считает о том, как от нее сбежать. Но если встречала на личном линии то, что возражало ее идеалам, то превращалась в непослушную и настойчивую природу и отстаивала себя от того чужого, стороннего, что смело потревожить ее душу. Она не жаждет и не может юлить, притворятся, лгать, таиться. Это подтверждает эстрада признания Катьки в неверности. Не гроза, не трепет перед гиеной огненной побудили героиню изречь справедливость. Не могу я больше переносить!» - так начала она собственное признание. Для её непорочной и единой натуры нестерпимо то неправильное положение, в каком она угодила. Проживать, лишь бы проживать - не для нее. Проживать - это значит быть самой собою. Её самая желанная ценность это индивидуальная независимость, независимость души. Кабаниха – это жена «тёмного государства». Все персонажи этой пьесы либо изображают жертвой этого государства, как Тихон и Борька, либо присоединившимися к нему, как Варвара и Кудряш. Катька же – единый персонаж, не примирившийся с предназначенным ей местечком в этом универсуме. Внутри она могутная, она изображает бойцом против этого уклада жизни. Кабаниха же вполне второй человек, она антипод Катеньки. Её совершенно устраивает тот универсум, в каком она живёт. Ей никто не смел, возражать, но здесь является Катька, не хотящая смиряться с дерзостью и бесчеловечностью Кабанихи. И поэтому Катенька, с её ощущением личного достоинства, неусыпно нервирует Кабаниху. Между Катькой и Кабанихой назревает конфликт. Конфликт сей не доносится до взрыва, пока не было тому первопричин. А первопричиной становится признание Катьки в неверности супружнику. И Катенька разумеет, что после этого жизнь её завершена, ведь Кабаниха тогда решительно затиранит её. И она решается на самоубийство. После смерти Катеньки Кабаниха остаётся удовлетворённой, ведь нынче ей никто не будет противиться. Гибель Катеньки – это своеобычный протест против этого универсума, универсума лжи и ханжества, к какому она вовеки бы не смогла притерпеться. Но нежелание быть униженной и оскорблённой у них проявляются по- различному. Катька вовек не расплатится на дерзость дерзостью. Кабаниха же, напротив, разнообразно будет усердствовать унизить, оскорбить человека, какой что- либо выговорит досадное в её сторонку. Если ощущение к создателю у Катьки – это что- то ясное, безгрешное, неприкосновенное и высшее, то у Кабанихи – это только наружное, неглубокое ощущение.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
March 2017
Categories |